关于五术，最早的文字记载见于《管氏地理指蒙》，相传作者是魏代的管辂，所指五术称其为“通世五术”，而通世五术为“葬医卜相命”，和广为流传的“玄学五术”或者“道教五术”的“山医卜相命”有一字之差。虽然很多人质疑是后世托作，但管辂被尊为堪舆术的祖师爷，《管氏地理指蒙》被奉为历代堪舆师必读经典，晋朝郭璞的《葬书》地形选择部分也从其引用，还有隋朝萧吉的注释本，有这些佐证即便是托名之作也可判断不会是今人，所以关于五术的说法还是有流源可溯。

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但是该书只论堪舆，对于其他的四术仅有很短的两段描述。从内容可知，并没有表达五术是一个专属玄学或道家系统化知识框架的观点，至少在当时及更古也不存在五术一体的观点，甚至还吐槽了五术，大概意思是，有病了要看医生，死了要入土为安，这两种服务行业说得过去，但是占卜呢是窥天机扰神明不要瞎搞胡搞，相和命的学问，对其结果的影响并不大，学了还不一定能吃上饭。何况作为作为子孙，学墓葬有不孝之嫌，是福不是祸，是祸躲不过，算出来了你还不一定能避凶趋吉。现在的博主啊，UP主啊，他们以为是这个世界的新主，活跃在各大社交平台，为了流量不能真诚真心分享，或者不懂装懂，经常以讹传讹，那些小年轻啊，还看得津津有味，久而久之，还有什么真假，老夫心生怜悯，所以决定给你们拨乱反正。（意译） 

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摘原文：通世之言术者，有五，曰葬，曰医，曰卜，曰命，曰相。夫医以疗病，葬以送终，理固不可得而免也。龟筮之意，亦慎重之事。而相命之学，则无补于吉凶之机。虽有时而幸奇中，经俗之道，则无补于维持。况坟墓之法，非孝子之所习。吉凶之应，非仓卒之可期。故贪噬之豺狼，武健之曲厮，诡诞欺迷，靡所不为。前伪既骋，后艺宗师，以伪传伪，而伪乃即真。以伪即真，而真无不遗。主方慕其有传，身惟咎于不基。故嬴虢悯之，因设矩以陈规。 

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摘原文：通世之术，皆不能外五行，而别有其说。但就中颠倒纵横，非大解悟者，未易臻其妙也。-在清代四库全书子部的术数七属中也没有五术的说法，七属为数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技。所以说所谓的玄学五术至少在清代之前，也没有这种特指的存在。 

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近代出现玄学五术的说法见于上世纪70年代日本的佐藤六龙与台湾张耀文的《五术占卜全书》，大概的传说是张耀文把透派术数传给了佐藤六龙，佐藤六龙写成了书，张耀文又将其翻译过来。但是看了原文的第一人称和门派数珍也不能叫翻译，应该说原作者其实就是张耀文，其中山医卜相命确实是没有堪舆墓葬，放相的体系下面，只有名称，涉猎文字也没有，但是把山放在了第一位，作者也明确的表示山就是修仙，根据描述山术有可能传了13代，更早？姑且解释为有可能是秘传。因为没有人知道是或不是，我觉得是可以允许现代人开山立派的，也可以接受新观点，但是来龙去脉还是要知道。 

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事实上，山术的内容也全部可以从古籍找到，但是系统化为玄学五术的概念是近代的，而且也不尽合理，历法观星是最应该放在第一位的，想学阴阳之术不从源头学起？学个吐纳站桩就想成仙？听个频率就升维觉醒上帝视角？学个吸引力法则就啥都显化？没效果就继续PUA你方法不对啥的。还有啥星昂座的人跟谁一起星际联盟的事都一清二楚，你咋不给科学家好好科普一下什么是黑洞。上面举例的其实都是同一类人，世人虚妄吗？贪嗔痴吗？我觉得是，这个还是别往下说，世界的新主不好惹。回到管辂的那段吐槽，如果当时有山术，管辂会怎么吐槽呢？虽然人不能不学无术，但是想学五术并无速成，学全也不见得能用得上，管辂已劝退各位，但是架不住你真的想学，那么，还要保持去伪求真的精神，别走入歧路不自知。